如果沒(méi)有這部《岡仁波齊》，有多少人知道這座世界公認(rèn)的神山?岡仁波齊同時(shí)被印度教、藏傳佛教、西 藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心，也是電影朝圣者的天堂。

看似關(guān)乎宗教的片子卻被導(dǎo)演張揚(yáng)巧妙地避免了，導(dǎo)演選擇講述生活方式和儀式行為本身，避免了講述宗教理念可能帶來(lái)的敘事挑戰(zhàn)、審查問(wèn)題等等諸多大坑，還扎扎實(shí)實(shí)地抓住了一個(gè)宗教的核心部分：理念之下的行為部分。

《岡仁波齊》用兩個(gè)小時(shí)講了一個(gè)簡(jiǎn)單的故事：一群同村的藏人去拉薩朝圣的故事。

老人為了滿足夙愿，男主為了滿足老人的愿望，屠夫?yàn)榱讼鈿⑸目謶肿飷焊校⒆蛹儗俸闷妗蝗翰厝俗呱狭顺葜罚虚g經(jīng)歷了孕婦生子、車禍、水灘、老人死去這幾個(gè)簡(jiǎn)單的小波折，就抵達(dá)了拉薩，然后眾人請(qǐng)了喇嘛一起把老人安葬在岡仁波齊山上。

《岡仁波齊》的故事就很獵奇：

十一個(gè)藏民用一年時(shí)間，從芒康出發(fā)，磕兩千五百公里的頭，去神山岡仁波齊朝圣。他們之中，有終生未走出大山，寄望于來(lái)世的老人。有即將臨盆的孕婦，有殺生太多怕遭報(bào)應(yīng)的屠夫，有尚且懵懂的九歲小女孩，有渴望大千世界的十八歲少年。

這支奇怪的隊(duì)伍像是一個(gè)和尚、一只猴子、一頭豬和一條魚取經(jīng)的故事。

藏民們的生活也很獵奇：

影片一開(kāi)始，他們用手抓飯的樣子，他們的手是那么輕巧靈活，像在抹盒子里的雪花膏。屠夫宰牛的時(shí)候，旁邊栓了只藏獒，像漢族農(nóng)村的小黃狗嗷嗷直叫。磕長(zhǎng)頭用的手板，也沒(méi)有我們想象中的神秘，電影里，他們隨便找了塊木頭，用斧頭砍了幾下就做好了。

這些都是從未在多數(shù)人生活中出現(xiàn)過(guò)的。

《岡仁波齊》有兩段關(guān)于陌生人的戲，讓人印象深刻。

第一段是，一行人決定在雪中點(diǎn)火取暖，一個(gè)小伙子跑到路邊一戶人家，說(shuō)“大姐，要點(diǎn)柴火。”

大姐說(shuō)“跟我來(lái)”，就把他帶到自己家里，把柴火給了他。

第二段是，大伙磕頭磕累了，在路邊架起爐子喝茶，這時(shí)一個(gè)陌生的朝圣者磕著頭來(lái)了。

我想所有觀眾都堅(jiān)信，他們一定會(huì)請(qǐng)他喝杯茶、聊聊天，而他們也確實(shí)這么做了。

他們聊了從哪來(lái)，到哪去，聊完后，又重新上路。

這種對(duì)陌生人的熱情，對(duì)人性的信任，讓在喧囂塵世的你我向往。

這樣一部沒(méi)有任何明星的紀(jì)錄風(fēng)格的文藝片，六天突破1600萬(wàn)票房，說(shuō)明了影片的質(zhì)量。導(dǎo)演張揚(yáng)采用了一種紀(jì)錄-戲劇的樣式，讓觀眾近距離地接近和感受了一次藏民族的文化與精神，實(shí)屬可貴。