妓女的待客秘訣，全在一個“媚”字。所謂“媚”，就是妓女有意討嫖客的喜歡，奉承、巴結嫖客。李漁在《閑惰偶寄》中說道：“古云：尤物足以移人。尤物為何?媚態是已……媚態在人身，猶火之有焰，燈之有光，珠見金銀之有寶色，是無形之物，非有形之物也……女子一有媚態，三四分姿色，便可抵過六七分，試以六七分姿色而無媚態之婦人，與三四分姿色而有媚態之婦人，同立一處，則人只愛三四分而不是六七分，是態度之于顏色，猶不止予一倍當兩倍也。”

妓女的媚術，體現在體態姿勢、音容笑貌上，其中以眼神最為重要，要有秋波一轉勾人魂魄的功力。“無論看一個人，瞧一件東西，均須飄眼微笑。銷魂攝魄都在那秋波一轉……至于一顰一笑，一言一動，樣樣能從媚字上著想，不露絲毫本相，則妓之能事畢矣”。從元代龍輔所著的《女紅余志》中可知，唐玄宗時李憲的家妓寵姐就擅長眼語，她每嬌眼一轉，寧王李憲就知其意。妓女眼神的訓練，一般均由富有經驗的鴇母和老妓擔任教師。其法是令幼妓獨立坐在鏡子前，先研究正面眼神，以兩眼眼珠圓活不脫不黏為止。然后再研究側面眼風，橫波流盼，與鏡中人作四目傳情，相互顧盼。鴇母在旁不時指點，教其目光達意、眼角勾情之技，直至幼妓達到傳神自如為止。一般來說，妓女都工于此術，名妓更是運用自如，出神入化。如《綠野仙蹤》第四十三回描寫妓女金鐘兒，“只因如玉少年清俊，舉動風流，又是大家公子，心上甚是動情，眼中就暗用出許多套索擒拿。”而《續海上繁華夢》初集第五回描寫妓女聲憐挽留嫖客溫玉如住夜時，更是維妙維肖地描寫了妓女媚眼的運玉如其時雖已有些酒意，因恐明日父母詰責，決計必要回家，怎禁得聲憐千般獻媚，萬種取憐，執著玉如的手，只管不肯放他。漸漸時逾半夜……玉如有些情極，依實把怕父母管束的話告知。

聲憐笑道：“你怕父母管束，可算得是個孝子。但父母管束著你，難道不會掉個槍花?今天本來下了一天的雨，晚上邊沒有住點，你院子不便過夜，朋友家里諒不妨的。明天父母問起，只說因晚間雨阻，住在朋友家中，父母并不跟在你的背后，偶然說一句謊，不見得便天雷打死。”說畢，又把勾魂攝魄的那一雙媚眼向玉如仔細瞧了一瞧。俗語說“眼風最毒”，玉如不看猶可，看了時體骨俱酥，這才被她惑住，是晚竟住在聲憐院中。妓女的嫵媚之術，除眼神外，在走相、坐相、立相、睡相、喜愛相、嗔怒相等姿態方面也極為重要。如《西廂記》三本一折：“你看人似桃李春風墻外枝，賣俏倚門兒。”《百花亭》一折：“你看那女兒，扭捏做作，必是個賣俏的猱兒。”這些都是說妓女裝出媚態引誘客人。妓女的媚態，是一種挑逗性的動作。一瞥眼風，一抹微笑，一副愁眉，一個婀娜蓮步，襯著那楊柳纖腰、梨花白面，越顯得柔情如水，媚態如春，頓可使嫖客魂銷魄蕩，欲火即生。《九尾龜》第三十回描述滬上名妓陸畹香的媚態道：

秋谷見他嬌癡可掬，又連叫了兩聲，畹香才立起來，慢慢地輕移蓮步，慢款纖腰，裊裊婷婷，一步一步的，走到秋谷身畔，好似那晴蜒點水，荷葉隨風;輕回掌上之身，低蹴鞋尖之鳳;更不數漢家飛燕，洛浦凌波。把合席的人都看呆了，不由齊齊的喝起采來。在近代的中國妓女中，使用媚術最著名的當推滬上名妓林黛玉。據小說《繪畫九尾狐》所述：“真是天生的尤物，出落得風流俊俏，婀娜娉婷，面若天桃，腰如弱柳，姊妹行中，罕有其匹。而且應酬周到，對答如流，天然有一種媚態，從頭上至足上，沒有一處不媚，無論說一句話，做一件事，走一步路，無不用那柔媚的工夫。所以一時的妓女，哪個及得她來?可稱為青樓之翹楚，北里之班頭。”她為了騙取富商楊四的巨額嫖資，“處處迎合楊四之意，要長就長，要短就短，沒一件不投其所好。而且在楊四面前，做出那舉止端莊，語言穩重，性格溫柔，行為慷慨，頗有大家風范。

雖交好了兩三個月，也瞧不出她半點兒破綻，仿佛一心一意，定要嫁他的樣子。近日來，連堂差也不愿出動了，朝夕陪著楊四取樂，寸步不離……憑你楊四老練有閱歷，有識見，終難免上了他的當。以為天下的妓女照這樣的有情有義，除去了林黛玉一個，只怕沒有第二個再找得出，故娶她的主見已定，不過尚未出口罷了。”由此可見，林黛玉的媚術極為老到、厲害。元代妓女如何成為了性賄賂的極品尤物?在中國古代，青樓妓女是商業社會標志性的產物，因此在元代也不例外，青樓妓女招搖過市，花街柳巷到處可見。據《馬可·波羅行記》一書記載：在元朝首都大都，“凡賣笑婦女，不居城內，皆居附郭……計有二萬有余，皆能以纏頭自給，可以想見居民之眾。”元朝都城如此，其他地區也是一樣。《元典章》中說，杭州是當時江南最大的城市，當地游手好閑之徒活動于“娼優構欄酒肆之家。”馬可·波羅也說，這里的妓女“其數之多，未敢言也，不但在市場附近此輩例居之處見之，全城之中皆有。衣飾燦麗，香氣逼人，仆婦甚眾，房舍什物華美。此輩工于惑人，言詞應對皆適人意，外國人一旦涉足其所，即為所迷，所以歸去之后，輒謂曾至大堂之城行在，極愿重返其地。”

當時的嶺北湖南道監察的地區內，設有“管妓樂管勾”一職，“掌管差撥妓女文歷”，過往的“使臣索要妓女宿睡”，都由管勾“差撥應付。”地方上設立專人專職管理青樓妓女，可知當地青樓妓女一定為數甚多。元代的青樓妓女和歷朝歷代的青樓妓女一樣，擅長妝扮，能歌善舞，長于應對，以此作為招徠顧客的手段。元曲雜劇中有唱詞“風月家門，又無資本，別營運，止不過送舊迎新，憑賣笑衣食穩”，就是她們真實的生活寫照。元代的官員、士人、商人都以狎妓為風流樂事，當時的詩詞、散曲、雜劇等各種文學作品中都有許多關于青樓妓女風流韻事的篇章，可見這是一種社會風氣。有的作品描寫妓女的聰明美麗，有的作品謳歌自己或他人與妓女的愛情。但事實上，狎妓是一種金錢與肉體的交易。不少人沉溺其中，不能自拔，以致傾家蕩產。但是，也有狎妓不要自己花錢的，就是那些手握重權的朝廷官員。因此，元代青樓妓女的風塵生活與別的時代不同的是，每當有上級官員前來視察巡查，或者辦理公務，當地的官員就將這些青樓妓女送上，為他們陪酒、陪玩、陪宿。這些“三陪”的青樓妓女便成為性賄賂的極品尤物。

當時，把這些為朝廷官場做“三陪”的青樓妓女叫做“喚官身”。元代的有關史料記載說：“今以妓為官奴，即官婢也。”關漢卿的雜劇《杜蕊娘智賞金線池》和楊景賢的雜劇《馬丹陽度脫劉行首》中對此都有詳細地描寫。元末明初文人陶宗儀編著的《輟耕錄》中也有這樣的記錄：“龍麟洲先生過福建，憲府設宴，命官奴小玉帶佐觴。”龍仁夫，號麟洲，是很有名望的學者。“憲府”指福建廉訪司，這是一個省級的監察機構。廉訪司招待過往學者都要青樓妓女陪酒陪玩，其他機構的性賄賂到了何等地步便可想而知。元世祖至元二十一年，即公元1284年，嶺北湖南道按察司在七月份的一件文書中說，“近據管妓樂管勾張椿狀告，崔局長將手帕令椿散與妓女人家，取要錢物。并差人赍帖子要妓女三名，赴館驛內伴宿了當。次后崔局長再來，喚妓女三名，為是夜深，不曾差撥，將椿毆打。”經按察司查證，“管勾張椿掌管差撥妓女文歷及總管府批帖，自至元二十一年正月十一日至三月十五日經過使臣有妓女宿睡，內知官職姓名四員，余只該不知使臣。總差撥應付妓女八十八人，各各開寫姓名，并伴宿月日夜數。就問得除事故外妓女三十二名，各狀供相同。仍審問并不得分文鈔兩。”由這件文書可知，妓女常被差遣前來為上級官員陪宿，得不到任何報酬。

不僅如此，有些官員還要向她們索取錢物。同年十二月，御史臺的文書中說：“照得不畏公法官吏人等，每因差使去處，公明輪差娼妓寢宿。今后監察御史、按察司嚴行糾察，如有違犯之人，取問明白，申臺呈省。其應付娼妓官吏，與宿娼之人一體坐罪，仍送刑部標籍過名。”可見，當時由于這種現象到處流行泛濫，以致引起了朝廷中央監察機構的重視。其實，也正是這樣的三陪生活抬高元代青樓妓女的名氣，當時，凡是名動一時的大牌妓女沒有不是達官貴人和風流名士捧出來的。一些有錢有勢的官場中人，家中不乏漂亮的妻妾，但也十分熱衷于這種下級官員的性賄賂。這在當時被看作風流韻事，是高素質、有層次的表現。當然其中也不乏這樣的官員，他們并不一定完全出于肉欲的驅使，而是想享受具有浪漫氛圍的聲色之娛。由于這種聲色犬馬、紙醉金迷的熏陶，大牌妓女個個濃妝艷抹，香氣襲人，不僅擁有富麗堂皇的住所，而且還有許多女仆前呼后擁。當時的青樓妓女，并非僅僅是出賣身體的女人，她們還從事著自己的“演藝”事業和“交際花”的活動，檔次越高的青樓妓女，“演藝”和“交際”的水平就越高，在達官貴人和風流名士的宴會上的出場率就越頻繁，而這樣的大牌青樓妓女當然也就成為性賄賂的最有效的秘密武器。